掌控自己的时间和生活是必要的，但前提条件是先要掌控自己的心。
不在心的根底上下功夫，那就是道在迩而求诸远了。
这个心上的功夫，把它叫作志向也罢，心智也罢，其实都是在根本上磨炼心性。
心不诚，事亦不成。
历来我们古人都不忘心性上的修炼。
就如同王阳明在他的《传习录》中所言：
立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。
及其有干，尚未有枝。枝而后叶，叶而后花、实。
初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。
悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？
有不少介绍时间管理、职场提升的方法，其实只是在悬想上下功夫。
我们都知道，王阳明在龙场终于大彻大悟：历来人们把知与行看作事物两端的观点是错误的，知行本来合一。
在王阳明看来，人心原无一物，廓然大公，只不过后期心灵受到纷扰蒙蔽，于是乱象丛生，心性不稳不清。
故此，为学须有本原，须从本原用力，渐渐盈科而进。
这个从心的本源上用力，更进一步说，就是学会自我与心灵的对话。
就像有的人，他不是没有意识到他的丢三落四的缺点，但他却总是将它抛诸脑后，好了伤疤忘了疼，该怎样还是怎样。
但话说回来，当自己真得愿意将自己拖拉的毛病放置在心上，时常拿出来与它对峙，与己儆戒，那在平日里自然就会多一份小心，多一份留意。
在这一方面，曾国藩就是毫不留情地与己对话的大师。他在自己的日记中曾这样写道：
知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难事。
豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，便是此等处。
磊落过人，能透过此一关，寸心便异常安乐，省得多少胶葛，省得多少遮掩装饰丑态。
曾国藩可是立志要当圣人，克己的功夫是出了名的，经常在日记中晾出平日里的恶习，骂自己禽兽不如。
夸张的说一下，如果自己也能如此对待自己的问题，那么不用花那些舍近求远的功夫，就已然是在解决问题的道路上了。
有的人虽然有丢三落四的毛病，但并不是在所有事情上都如此不堪。
比如在塔防游戏上，有的人就是好手，什么时候该建房屋，什么时候该升级装备，什么时候该统兵打仗，他是一门清，整个游戏让他打理的井井有条。
于此说来，与其说是做事的方法不对，不如说是做事的心劲没有达到。如果心劲达到了，做事很容易水到渠成。
有一句话说的很有道理，当你觉得应该努力做一件事的时候，说明你的内心里对这件事是有阻抗的，因为对你来说很感兴趣的事情，根本就不需要你的努力。
当然也并不是事事都是需要兴趣才去做，有不少事是因为能做了之后才有了兴趣。
在此就需要不断与心、与己对话，看看自己究竟是什么原因不敢正视问题的根本，是懒、是懦弱，还是投机取巧的小聪明。
就像我们熟知的磨刀不误砍柴工的故事，等我们把心性磨得足够锋利，再去取些淫巧小技，于事来说一点不迟。
